liuqiang的主页

佛有十种名号

Mon, 31 Aug 2009 21:08 EST

佛有十种名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 

如同老师、教师、先生是通称一样，这十种名号也是通称。譬如，『释迦牟尼佛』也可以称作『释迦牟尼如来』、『释迦牟尼世尊』；『阿弥陀佛』也可以称作『阿弥陀如来』。单说如来、佛，并未具体确指哪一尊佛。 

本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。 



如来。 

第一个德号是“如来”。如来是佛的通号。世间很多人对佛法没有研究，但是小说看多了，特别是《西游记》在中国流行得很广泛，所以人人都知道有个‘如来佛’。如来佛最大，孙悟空那么大的本事也逃不出如来佛的掌心。我常常坐计程车，司机说：‘你们佛教是不是如来佛最大？’这是很大的误会，不晓得‘如来’是通号，一切诸佛都具有。 

《金刚经》上讲得很好，‘如来者，即诸法如义’，这个解释非常圆满。‘如’用现代哲学名词来说，就是宇宙万有的本体。‘来’指宇宙万法的现相。现相是本体之现相，本体是现相之本体，体相是一不是二。体如其相，相如其体，所以叫‘诸法如义’，就是一切法如其体，好比‘以金作器，器器皆金’。这是如来二字的本义。换句话说，他确实契入了这个境界，知道一切万法体用一如，性相不二，无实无虚，不一不异，这才称之为‘佛’，称之为‘无上正等正觉’，称之为‘如来’。 

佛经上也说，‘如来’是‘今佛如古佛之再来’，佛佛道同。这是从事上说的，也说得通，绝对不会现在出现一尊佛，讲的道理跟从前佛讲的不一样。今佛跟古佛所讲的完全一样，就如同古佛再来，故称‘如来’。经里还有很多其他的意义，以这两个意义比较重要。 


第二个德号是： 

应供。 

‘应’是应当；‘供’是供养。佛是世间德行、学问最圆满具足的人，他应当接受九法界有情众生的供养，所以称之为“应供”。供养佛，佛是真正的福田。我们要种福，到那里去种？供佛就是种福，就是修福。佛是大福田。也许我们怀疑，现在佛不在世，佛的形像在世间，我们供养佛像能有福吗？我说，‘亦有福，亦无福’。怎么亦有亦无呢？问题是你供养如不如法，如法的供养有福，跟供养真佛没有两样，不如法的供养没有福。我们要晓得，何以佛是世间的福田，你要把原因找到。佛在世间做些什么？他是一位教育家，是一位老师。我们学佛的同修称佛为‘本师’，根本的老师。他跟中国孔夫子完全一样，一生从事教学的事业，从来不疲不厌，也从来没有向学生收一分钱的学费。他收学费，我们就可以不供养他，因为他有收入，不需供养。现在人不供养老师，是由国家发给他薪水，就不必供养。 

中国古代的老师，为人都非常清高，不会向学生要学费的。老师尽心尽力为国家、社会培养人才，他的生活来源就靠学生家长供养。学生家里环境好一点的多供养一点，环境差的少供养一点，老师绝不见怪。甚至于家境清寒的，老师还倒过来布施给学生，补助学生。所以，从前的老师值得社会广大的尊敬，道理在此。他不问人要钱，不收学费。过去与现代的人生价值观不一样。他的乐趣是看到人才被培养出来，‘得天下英才而教育之’，这是他最快乐的事情。看到学生将来有成就，为社会国家建功立业，这是他的生命意义与价值，是他最安慰的。他不是为财富，不是为物质生活，所以他的物质生活比较淡薄，精神生活则无比丰富。佛是世间最伟大的导师，教导一切众生破迷开悟，离苦得乐，当然值得我们尊敬及供养。我们今天供养佛像，这尊佛像有没有对我生起教化众生的作用？如果起这个作用，你供养这尊佛像有福德。如果这尊佛像被人当作神明来看待，天天向他求升官发财，求家亲平安，这就没福，因为是在提倡迷信。佛陀教育是破迷开悟，而你在提倡迷信，那来的福？自己迷已经很可怜，还要大家都迷，这是颠倒，不但没有福，还有罪过。诸位要好好从这个地方去想。 

佛门里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了，为什么要举行‘开光’？一定要跟大众解释清楚，现代人把开光都搞错，搞颠倒了。现在是请一位法师替佛开光，要不为这尊佛像开光，佛像就不灵。国内外很多同修家里请了新佛像，请我去开光，我不答应。我明白的告诉他：如果我替他开光，他就灵，你拜他干什么？拜我好了，我比他灵。我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，你不拜我，还去拜他，那不颠倒！这是很严重的错误观念。 

‘开光’是为供养佛像的人，说明塑造这尊佛像、供养这尊佛的真正意义。藉这尊佛像开启自己的自性光明，是佛像为我们开光，不是我们替佛像开光，现在颠倒了。应当是把供养佛像的真正意义、真正的好处说明清楚，丝毫迷信都没有。像我们供奉释迦牟尼佛，最重要的有两个意义：第一是报恩。像平常百姓家里供奉祖先牌位，是报恩的意思，是慎终追远。远祖我们都念念不忘，都尊敬在心，眼前的父母那有不孝顺的道理。这样祖先牌位的功德就大了，意义在‘教孝劝孝’。我们供养释迦牟尼佛，他是佛教创始人，供养第一位老师，是尊师重道。最早的老师，我们对他恭敬，念念不忘，眼前指导我们的老师，那有不尊敬的道理。这就晓得供养祖先牌位是‘教孝’，供养佛的形像是教我们‘尊师重道’，是这个意思，绝不迷信。佛菩萨形像除了教我们尊师重道之外，还有一个要紧的意思是‘见贤思齐’。他成佛了，我为什么不成佛？他是我们的模范，是我们的榜样，我要跟他学，要学得跟他一样。他成菩萨，我也能成菩萨；他成佛，我也能成佛。 

佛菩萨形像供养在家里，是常常提醒自己要觉悟。常常提醒自己，这就是真正的保佑，真正加持。现代人以为‘加持’是什么？是在你头上滴几滴水，摸摸你的头，这叫加持？上个星期有同修来告诉我，他说：‘法师，你还有一套没学到。’我问：‘那一套？’他说：‘别的法师都为人加持，摸摸头，信徒的红包都送给师父了。’又说：‘你不会加持，所以没人供养你。’这一套我不学，这都是学佛的人对佛法迷惑颠倒。时时刻刻提醒我们觉而不迷，正而不邪，净而不染，这才是加持。我劝人念经，每天把《无量寿经》从头到尾念一遍，就是十方一切如来给你加持。‘加持’不是找一个和尚摸摸头。 

要明了供佛真正的意义、功德、好处。佛菩萨不在世间，我们都供养他，眼前的老师那能不供养。不过，供养老师要有智慧。古德常讲：‘初发心出家，成佛有余。’实在说，初发心出家，出家的心真是好，可是一出家没几天就变质。怎么会变？被信徒迷惑颠倒瞎供养，供养坏了，害死了。供养的钱财太多，起了贪心、嗔恚、傲慢心。信徒把出家人毁了，把出家人送到阿鼻地狱去，这有什么功德？将来都要堕阿鼻地狱。 

佛在经上告诉我们，对于出家师父，应当‘四事’供养。第一是饮食。他没得吃的，我们送一点食物给他。不能送太好的，也不能送太多。太多太好，吃了会生病。最营养的食物是简单，不过量。你看乡下农夫不生病，身体健康长寿。他吃的东西不如我们，吃得简单朴素，身心健康。富贵人家天天讲究吃，却一身的毛病。可见得供养要有智慧，不能感情用事。第二是衣服。他没有穿的，供养他几件衣服。第三是卧具。睡觉要有床、铺盖。第四是医药。生病的时候需要医药。现在大家都拿金钱代替，愈供愈多，毛病百出。佛教被毁，是谁的过失？在家信徒的过失。出家人过一点清苦的生活，还有道心，觉得人生很苦，有出离心，肯认真念佛。供养太多，觉得人生很乐，不想去西方世界。‘供养’很不容易，没有智慧的人修不到福，真正修福得有智慧。 


第三个德号： 

等正觉。 

这个名号省略了不少，它的具足名称是‘无上正等正觉’。一切诸佛修证到究竟圆满，成佛了，其无上正等正觉跟一切诸佛平等，故称为“等正觉”。 


第四个德号： 

明行足。 

‘明’是智慧，是解；‘行’是六度万行。意思就是佛的智慧、修行，解行都圆满了。‘足’就是圆满、满足，没有丝毫欠缺。故称为“明行足”。 


第五个德号： 

善逝。 

‘善’是善巧。“善逝”就是《金刚经》上说的，诸佛如来证得的大涅盘称‘无住涅盘’。不住生死，不住涅盘，这才是善巧。小乘人证得涅盘，他就入涅盘，入进去就出不来。虽入涅盘，但是不巧妙、不善，有体无用。大乘诸佛如来非常的善巧，也就是有体有用，活活泼泼，这是‘善逝’。换句话说，即世间而出世间。他活在世间，跟我们生活一样，但是他的心清净，丝毫不染著，这是善逝。小乘人心清净，他离开人们、城市，就清净。他到我们这儿来，心又不清净。佛与大菩萨跟我们在一起，心永远清净，身心都不染著，这是‘善逝’。 


第六个德号： 

世间解。 

对于世间一切诸法，无论是‘事、理、体、相、因、缘、果、报’等等，都通达明了，没有一样他不理解，故称“世间解”。这是赞叹他的辩才。 


第七个德号： 

无上士。 

‘士’是读书人，就是知识分子。佛是知识分子里最上等的，没有比他更高的，故称为“无上士”，这是赞叹他的学问。 


第八个德号： 

调御丈夫。 

这是赞叹他教学的方法巧妙。‘调’是调伏；‘御’是统御，是驾御。他对于一切众生有非常高明的手法，能调理众生的情绪，指导一切众生修学，使一切众生对他心服口服。‘丈夫’是赞叹，就是大丈夫。‘大丈夫’跟中国人讲的‘大英雄’，意思是相同的。一般人做不到的，他能做到，这才称之为丈夫，称之为英雄。所以，我们供养佛的大殿，称作‘大雄宝殿’。世间无论是科学家、哲学家、宗教家，都没有能力断妄想，而佛有能力断妄想，就是我们做不到，他能做得到。六道凡夫没有能力断无明烦恼，他有能力断无明烦恼，故称为英雄，称为丈夫。 


第九个德号： 

天人师。 

佛不但是我们人间的导师，也是天人的老师。一般宗教不承认，骂释迦牟尼佛是魔鬼，可是他们的上帝对释迦牟尼佛很尊敬，常常请佛菩萨到天宫去讲经说法，佛经上有记载，所以‘天人归仰’。九界导师，不但天人尊敬他为老师，声闻、缘觉、菩萨都以佛为老师。 


第十个德号称： 

佛。世尊。 

‘佛’是梵语，译成中文是‘觉悟’。所谓自觉、觉他、觉行圆满，才能称之为佛，在此就不多说，我们在经题中解释过。具足这十种德号才称之为‘世尊’。世间最值得大众尊敬的人称世尊，值得世间人对他尊敬。不是他觉得自己在世间是最尊最贵的，佛没有这个念头，佛的心目中，与一切众生平等。是我们大家对于这样一位具足圆满德行、无量智慧、无量才艺的善知识，自然生起尊敬之心，所以称他为‘世尊’。

中国人最缺什么营养？

Mon, 20 Jul 2009 03:41 EST

中国人最缺什么营养？

      营养是人类生存的基本条件，更是反映一个国家经济水平和人民生活质量的重要指标。调查显示我国居民中仍然存在着营养不良问题。

    一、中国人严重缺乏的营养素

      钙
      钙是中国居民缺乏的严重程度排名第一的营养素。全国人均每天摄入量为405毫克，仅达到RDA（如果人体长期摄入某营养素不足，就会发生缺乏症的危险。当摄入量达到某一数值时，人们就没有发生缺乏症的危险。该数值称为RDA值。）要求的800毫克的49.2％。因缺钙，会有脚抽筋、盗汗、腰酸及骨质疏松等症状。

      维生素B2
      维生素B2是中国居民缺乏的严重程度排名第二的营养素。全国人均每天摄入量为0.8毫克，仅占RDA要求的1.3毫克的58.4％。缺乏状况各地区之间差异不是很大。因缺乏维生素B2，一些人已出现嘴唇脱皮、皮肤发痒的症状。

      维生素A
      维生素A是中国居民缺乏程度排名第三的营养素。全国人均每天摄入量为476微克（其中157微克为维生素A，319微克来自β－胡萝卜素的转化），仅为RDA要求的800微克的61.7％。不少人都有皮肤干燥、粗糙，眼睛干涩、怕光的现象。
      二、中国人缺乏的营养素

      锌
      全国人均每天摄入锌12.0毫克，比RDA的要求量少20％，属中国人缺乏的营养素。尤其是儿童、青少年缺锌比较严重，已影响部分儿童、青少年智力和身高的正常发育。

      维生素B1
      全国人均每天摄入量为1.2毫克，离RDA的要求差11.3％。因城市居民已广泛使用精白米面，而维生素B1主要含在大米、小麦的表面上，所以城市居民实际缺乏情况比调查数据还要严重。煮熟的大米所含的维生素B1基本上已被破坏。

      硒
      中国人均每天摄入量为42微克，离RDA要求相差11.7％。

      铁
      调查食物摄入数据，中国人每天摄入铁已达到RDA要求，但据调查后分析，中国居民食用的铁，主要来自于大米、坚果、黑叶蔬菜等植物中的非原血红素铁，其利用率较低，吸收率也远远低于动物性食物中所含的铁。另外，中国人食用量最大的谷物中，含有浓度较高的植物酸，植物酸会明显抑制铁的吸收。所以，尽管摄入了一定量的铁，但真正被人体吸收的铁并不能满足人体的需要，仍然广泛存在着贫血现象。

      维生素C
      全国人均每天摄入量为100.2毫克，已达到DRI的100毫克的要求。但是，维生素C主要来源于蔬菜中，中国居民饮食上习惯食用煮熟的蔬菜，其中多数维生素C已被破坏。

    三、中国人不缺的营养素

      磷
      全国人均每天摄入量为1058毫克，而RDA的要求为700毫克，超出358毫克。因磷和钙最佳的比例为1∶1，如果磷大于钙的摄入量，钙的吸收就会被破坏。中国居民实际摄入比例为钙∶磷＝406∶1058，钙与磷的比例严重倒置。这一点已引起中国营养界的高度重视。

      铜
      全国人均每天摄入量为2.4毫克，DRI推荐量为2.0毫克。过量的铜有明显的毒性，且铜过量会导致锌的损失。所以，中国摄入的铜是多了而不是少了。自人类有文字记载以来，尚未发现任何国家有过铜不足的记录，反而关于铜中毒的记载却不少。

      女士不缺维生素D
      因成年妇女维生素D的需求量为5微克，仅为儿童和老人的一半，中国成年妇女已达到5微克的标准，故不缺维生素D，但儿童和老人因需求量比成年妇女大一倍，故有一定的缺乏。

       泛酸
       中国居民饮食范围较广，而泛酸广泛地存在于各类食物中。所以，调查发现，中国人根本不缺泛酸。

      儿童、青少年不缺维生素E
      我国儿童、青少年人均每天摄入的维生素E偏高，达到RDA的300％。主要是因为我国食用豆油、麻油等植物油远高于西方国家。维生素E对提高成年人生育能力、抗氧化有很大的促进作用，但儿童、青少年过量则有较大风险。

      镁
      镁缺乏症患者并不多，几乎只有患呼吸不良症、呕吐情形严重或注射大量缺镁输液，才会发生缺镁症状。
      镁过量会引起运动肌障碍，且会妨碍体内的铁效利用，建议中国人不要盲目补充。

      维生素B12
      维生素B12和在人体内仅停留4小时的维生素C不同，维生素B12在肝内的储存可以供3～6年之需。因此，中国缺乏维生素B12的人十分罕见。
      维生素B12过量，不仅会导致叶酸缺乏，还会出现哮喘、湿疹、面部浮肿、寒颤等过敏反应，发生心前区痛、心悸，常能使心绞痛的病情加重或发作次数增加。

总有一种力量它让我们泪流满面

Wed, 04 Feb 2009 05:39 EST

　孙大午16岁即参军，在部队度过了8年时光。复员后，孙被安排在乡信用社
　　工作，后迁升至县农行任人事股股长。
　　
　　　　1985年开始，孙大午鼓动妻子承包了村西北边的一片坟地，开始尝试养殖
　　业，其后三年，逐渐从养殖发展到开饲料厂。
　　
　　　　1989年，孙正式辞职，大年农牧集团后来亦随之成立。经过18年发展，大午
　　集团完全依靠自身滚动发展，已经拥有16个厂和一所学校，其最辉煌时候产值过
　　亿。在孙大午被拘留后，清算组对大午集团资产估值为9000万元。
　　
　　　　身为亿万富翁，孙大午却过着犬儒主义者式的生活，他没有专车，甚至没有
　　几件像样的衣服、住在矮小的平房内，父母亲依旧依靠拣破烂为生。
　　
　　　　放弃物质生活，孙大午追求精神食粮。他自修英语、以儒家思想管理企业，
　　提出“安得淳风化淋雨，遍沐人间共和年”，说要追求和乡亲们共同致富。
　　
　　大午集团却先后在教育和公益事业上不求回报地累计投入了3000多万元，这对于一个资产仅一亿元的民营企业来说，的确显得有些太重、太累。
　　孙大午投资3000多万元建了一所大午中学，包括小学、初中和高中。在这里，记者看到的最豪华的建筑就是学校的五层教学楼，里面有微机室、多媒体语音教室、高标准的化学实验室、物理仪器室等，教学设施很完备。学校现有学生2000多人，教职工200多人，该校曾在2001年被评为保定市社会力量办学规范化学校。而学校的收费却很低，一个学生每月只需花费一百多块钱。
　　孙大午投资20多万建了一所医院，职工和村民每月只要花一元钱就可以参加合作医疗，做一个全面的身体检查也仅需10块钱。
　　早在1998年，为了改善当地的交通条件，孙大午又投资160万元修建了一条长10公里的公路，把107国道和村子连接了起来。
　　开办农民技校，免费培训了全国各地3000多名养殖户。
　　还准备建敬老院……
　　
因为为人正直，倔强，不向潜规则低头，不愿给政府部门送礼，所以受到政府的百倍刁难，打压,银行也借不到贷款，这中间刁难过程，有兴趣的人自己再查详细资料，真是忍无可忍
　　从1995年开始，孙大午最早从亲戚朋友那里筹钱，后来扩大到大午集团内部员工及他们的亲友，逐步又扩大到附近几个村庄的村民，形成了几千户的借款规模。孙大午还给这种融资模式起了个新名称：“金融互助社”。
　　大午集团一直信守存款承诺，按时支付本金和利息。为使储户放心，集团规定他们的钱即使不到期也可以随时取出，曾经甚至出现过有的人家半夜就医急需用钱，集团财务人员连夜办理取款的现象。1996年到2003年，长达8年的融资活动中，储户和大午集团从没有发生过信用纠纷。甚至在孙大午案发后，也没有出现储户大规模挤兑的现象。
　　2003年5月28日，徐水县公安局以大午集团涉嫌非法吸收公众存款等罪，将孙大午和大午集团副董事长孙二午、总经理孙志华等人拘捕。
　　
　　　　有人评论说，孙大午创办的大午集团，简直是一个“社会主义试验区”。那里有独立的工厂、公园、学校、医院，维系着几千名职工及家属的全部工作和生活。工厂、学校、公园满足了大家的生活需求；职工的日常消费又带动了服务业的发展，解决了就业等问题；另外，职工和村民支付很少的费用就能享受大午医院的合作医疗。
　　
　　知名经济学家茅于轼曾为孙大午案四处奔走，称此案为“没有受害人的非法集资”，实际上，非但没有使任何人受损，倒是有许多人得益，这样的社会行为如果算是犯罪，那就要质疑制度本身是不是需要修订了。
　　
　　
　　　　　“对于这样一个优秀的民营企业家，运用刑罚来摧垮他不符合刑法的目的。” 　　
　　　　　　“如果说法律非要严厉打击这样造福百姓、品德高尚的人，那么法律本身就是有问题的。”
　　　　　　“今天，被审判的不应该是孙大午，而应该是中国僵化的金融管理体制。”10月30日上午，站在河北徐水县法庭上的律师许志永，声情并茂地为自己的当事人孙大午辩护

分析——前世今生798

Fri, 23 Jan 2009 06:13 EST

转载

　
1、艺术区的性质　

　　20世纪40年代，美国纽约有一个无人居住的废弃工业厂房仓库区，被称为Loft(英文原意为阁楼、或高空间的建筑)，一批贫穷的艺术家与设计师因为缴不起市区住房的昂贵租金，纷纷人住这里开办工作室，开始了他们自由的现代艺术创作。从此，Loft成为了现代艺术的一种符号，也被当成是一种生活方式，后来这里被人称为“SOHO”区，全称为Southof Houston Street。SOHO已成为纽约美国现代艺术的发源地。而今，当越来越多的现代艺术家人住798后，人们开始也把这里视为中国的SOHO。在这个足够大的空间里，艺术家可以尽情地创作，追寻自己的理想。

　　入住798大山子艺术区的艺术家们，成份构成也是极其复杂的。但是798与历史上的同类现象有所差别。不管是美国纽约的SOHO，德国柏林的奥古斯特大街、还是法国的马列尼翁大道，最初人住者大多是在当时特定的环境下不为主流艺术社会所认同、不被接纳的一些愤世的艺术青年和靠艺术谋生的贫穷艺术家。后来，画廊、时髦商店、商业设计室及实力雄厚的店铺才逐步进人这些地区，同时“loft-living”的称呼也伴随出现，仓库生活也渐成为了现代艺术的一种象征。而在北京798大山子艺术区中，这些现象却几乎是在2－3年的短短时间内就先后出现了。进入者有主流艺术家也有非主流艺术家，身份也从以往的单一身份，转变为多重身份，艺术家不只是艺术家的身份，同时还可能是文化推广者、策划人、商业的经营者、设计者等等。而商业、文化、时尚和服务行业机构也是在此两三年间陆续进入的。

　　2、商机

　　很多的艺术家对于798正逐渐商业化的现象，开始感到厌烦。越来越多的各类参观者涌入，艺术家戏称他们自己为文化动物。商业化的突现，使他们的生活开始变得不安静了。房子的租金一路攀升，厂房是否可能续租等等问题出现了。这里的艺术氛围已不是当初他们所想象的那种环境，798正被日益浓厚的商业气息所侵占，其速度之快令人惊讶。各种机构在这里已形成了“十面埋伏”之势，艺术家感到了“四面楚歌”的惊恐和不安。

　　但正像北京市规划设计院朱院长提到的那样“艺术区不意味着就是唯一的保护手段和方法”，艺术就该是多元的，应该是多种样式共存的方式。文化和商业相互交融，不但会给北京的城市和经济带来发展，同时也会给文化产业的发展创造必要的条件和空间。政府应有效的加以合理规划、综合治理、顺其自然、固势和异、开阔视野、大胆创新，这会大大的吸引国内外的艺术收藏爱好者、旅游者，带动多样化的文化消费，如文化传播、艺术商品、服装、陶艺、餐饮业、旅游业、艺术教育、展览业等各个行业。以798厂为中心的大山子艺术区的未来发展，重要的是要依靠艺术家以及艺术区居民的热情关注和支持，今后只要798存在，他们就要充分利用此地的价值。

　　3、文化意义

　　李象群在议案中提出的五大价值，基本涵盖说明了798厂艺术区的重要性。798大山子艺术区的存在，对于开放的北京、现代国际化的北京、奥运的北京的国际形象地位，具有不可估量的作用。它的存在对于历史遗留的现代工业文物的保护具有重要意义。

　　北京作为政治、经济、文化中心，给予现代文化的发展以宽容姿态，体现着社会的进布和政治的胸怀。对建筑的保护，对现代文化的扶持与正确引导是它责无旁贷的义务。地处CBD的大山子艺术区，发展成有规模的艺术CBD，加上与环境的配套作用，作为知识产业的新兴区域，它具有像北京胡同一样的富有特色的内涵与价值。北京作为政治文化中心，极需要有这样的一块地方展示其独特的文化魅力。

　　4、问题

　　城市发展是一个矛盾体，如果不进行新陈代谢，城市会变得缺乏生命力，而对于真正有长期保存价值并代表该城市独特特征的旧建筑的评定，也是众说纷纭。承载着历史情感的旧建筑，要以怎么样的形式保留或更新，化为现代都市的部分，还需要一个长期过程和更多人的参与。美国SOHO区是艺术区建设发展的参照物，但终究大山子非美国的SOHO，时代背景、人文环境、体制及很多细节都不尽相同，城市要变化、进步，拿来主义只是方法之一，不可能成为唯一。

　　终于，近期已确认这座已经超过50年历史的工业建筑——798厂属于文物，798艺术区终于逃离了被拆迁的命运。但仍然得面对产权，租赁等一系列敏感问题。但有一点可以确定的，这里将会继续演绎着历史与前卫、厂房与文化兼容的故事。

　　798大山子艺术区会是一个永远的文化存在吗?过去的798一定是一个文化的记忆，前卫的798是否会“万寿无疆”或者会“永垂不朽”呢?

2009贺岁档电影

Fri, 23 Jan 2009 06:01 EST

《桃花运》上映：08年11月20日

《证人》上映时间：08年11月20日

《烈焰奇侠：黄金军团》上映时间：08年11月21日

《硬汉》上映时间：08年11月25日

《爱呼2：爱情左右》上映时间：08年11月28日

《预见未来》上映：08年12月2日

《梅兰芳》上映：08年12月5日

《狼牙》上映：08年12月10日

《女人不坏》上映：08年12月11日

《叶问》上映：08年12月12日

《非诚勿扰》上映时间：08年12月18日

《圣诞传说》上映：08年12月19日

《大搜查》上映：08年12月23日

《闪电狗》上映：08年12月28日

《马达加斯加2》上映：09年1月1日

《赤壁》上映：09年1月7日

《喜羊羊与灰太郎》上映：09年1月16日

《淘气包马小跳》上映时间：09年1月20日

《疯狂的赛车》上映时间：09年1月20日

《家有喜事2009》上映：09年1月22日

《声梦奇缘》上映：09年1月23日

《十个约定》上映：09年1月26日

《仙境之桥》上映：09年1月26日

《游龙戏凤》上映时间：09年1月26日

《黑皮书》上映时间：09年2月3日

新春祝福语

Fri, 23 Jan 2009 05:52 EST

牛头马面。点背请服牛黄解毒丸，包您万事如意，牛年大吉！
新春到，心情俏，烦心琐事都忘掉。福娃笑，奥运妙，世界人民皆夸耀；神舟游，太空走，地球各国齐叩首。中华福，万家富，牛年祝您财满库！
新春到，金牛啸，炎黄傲；镇天灾，举奥运，履太空。三十年改革开放，六十载民富国强，中华兴邦。国运兴隆家运旺，佑您发财佑您福。牛年吉祥！
牛奔马跃行千里，凤舞龙飞上九霄。红梅傲雪千门福，碧野放牛五谷丰。祝牛年快乐。
悄悄为你降临的是平安；静静为你散发的是吉祥；默默为你许愿的是幸福；深深为你期待的是健康。祝牛年快乐。
改革开放三十年，造福地球每一年，人民群众心连心，民主自由过牛年，新年快乐齐开喧，生活美满抱成团，活出生命新纪元。
牛年牛市牛人牛气牛希望，有福有禄有寿有喜有健康。祝牛年快乐。
中华和泰，无畏金涛翻恶浪；民族共隆，有情银海行方舟。胡温掌舵，借力金融飓风，向世界最强国的方向加速远航。金色09将在民族记忆里闪光！
雪晴了更亲切，震过了更团结，奥运圆了更热烈，神七飞了更卓越，金牛来了庆佳节，好运来了更狂野，祝福来了Happy 牛year!
胡服骑射万象新，锦绣中华处处春。涛走云飞牛年到，好梦用心便成真。祝胡哥牛年大击，万事如意。
凛凛冽冽皑皑，冷冷酷酷隆隆，益祛数（鼠）病；彪彪铮铮钢钢，炯炯旺旺和和，喜迎牛爷（new year)；祝褔牛年行旺运，你比牛更牛!
群牛贺岁：吃草下奶是奶牛,勤劳实干老黄牛;北京奥运是真牛,抗震救灾都最牛;改革30载是神牛,建国60年爆涨牛!和谐兴旺你更牛!!
祝，在新的一年里更加踏实、勤奋、能干、勇于献身、乐于助人、健壮的体魄、有开拓精神，默默无闻地为人民服务！致以革命的敬礼！
愿在新的一年里,股市开市红似火,个个火箭发射,只只封涨停板,日日有钱分,月月买奔驰.
雪也8、震也8、痛也8、苦也8，过了2008；平安9，健康9，幸福 9，成功9，祝福 2009！看也牛，想也牛，做也牛，笑着牵金牛。
金鼠跳牛年到，老牛向你来报到。牛头一摆你牛一年，牛身一动你壮如牛，牛蹄一抬你马上发财，牛尾一翘你福气就到，祝你牛牛气旺从头到尾牛到底
新年鞭炮声中辞旧迎新，送你一根擎天柱，顶你事业直插云霄，曾你神舟系列，载你幸福一飞冲天，发条信息问候你，身体健康，牛气十足！
宛如一夜春风来，万户千家牛年旺！牛鞭炮响起来!!
股民们;高兴起来吧！牛年来了，牛市不远了！
朋友，你有房吗？没有，我有住房；你有车吗？没有，我做公交；你有金吗？没有，我有公积金；你有医保吗？没有，那你有什么？我有健康和快乐。
金年牛事:点个大雷子，金融不危机了;放个二踢脚,上天成神七了;再放烟花弹,南方雪灾停了,发个短消息,牛年喜临门了!
祝你牛年不凡,好事连连, 福禄祷禧,样样俱全.
牛气的礼花胜过彩霞，牛气的歌舞笑开中华；牛气的春光精彩无限，牛气的时代终生眷恋；牛气的前程风和日暖，牛气的钱袋天天饱满！
三十的饺子初一的炮，浓浓的喜气灿烂的笑，吉祥的歌舞牛气的调；
世界的华夏东方的魂，悠悠的民族神奇的人，和谐的时代精彩的晨！
雪灾大仗打赢了，宇宙神七步行了，百年奥运梦圆了，地震矿难战胜了，海峡两岸三通了，万众一心团结了，改革开放庆功了，盛世中华扬名了。
零八可谓波折连，政府国民齐心联，奥运硕果世界见，神七飞天更璀璨。福牛运来零九年，俯牛耳听百姓声音，卯牛劲促社会经济，奋牛蹄追世界第一

何训田--波罗蜜多

Wed, 20 Dec 2006 02:35 EST

何训田，作曲家，上海音乐学院教授、作曲系主任，主要作品有《阿姐鼓》等，他创作的《阿姐鼓》是国际唱片史上在全球发行的第一张中文唱片。

　　何训田出生教师家庭,兄弟姐妹六个,他排行老四。从事数学教育的父母似乎并无特殊的艺术才华,但六姐弟中有一半后来走上了艺术之路。
　　八岁之前,何训田已经决定：将来要当一名作曲家。那时候,他已经会自己写一些简单的旋律。他绝对相信天赋,因为在进入音乐学院之前,他在音乐领域的所有摸爬滚打,并无师承。
　　第一次听到小提琴,四个空弦一拨出来,何训田当场着迷。那时一把小提琴售价30元,足以让一家人不吃不喝一个月。他瞒着父母,去嘉陵江上当纤夫。这是世界上最残酷、最劳累的体力劳动。纤夫们一天要吃九顿饭才能应付超负荷的体力支出。即使是这九顿饭,也是在此岸无路可走,纤夫们上船过河,到对岸继续去拉的间隙匆匆吞下。纤夫端着滚烫的瓦罐,马上舀起嘉陵江水倒在饭上降温,谁先吃完,谁就可以抢到纤绳最顶端的有利位置。他用纤夫队预付的那一半报酬,买到了小提琴。以上一切,统统发生在何训田十二岁之前。
　　1986年,何训田的作品《天籁》首演,标志着RD作曲法实验成功。何训田认为,人类为了交流方便,抽象出其中的几个音来,比如五音律、七音律,或十二音律。如果在钢琴上固定出了十二个音,曲子作出来,全世界都可以演奏。但发展到一定程度,十二音律又会极大地限制了作曲。所以一定将有第三个时期,音乐的材料被无限扩展,又从十二个音变成无穷多的音。何训田这些年的工作,就是“摸索RD作曲法的可能性”。
　　何训田的音乐之路,一直充满了野生的思维和智慧。
　　直到现在,他仍处在矛盾之中,一方面,他鼓励学生走自己的路,另一方面,他又意识到,自己对学生来说是有害的,因为他所教他们的,跟社会或专业里的一切又是不吻合的。
　　教学和行政的工作,占据了他一半以上的时问与精力,也逼着他养成了一种随时进入创作状态的好习惯。前一分钟还在和人谈工作，转脸马上就可以作曲。相熟的朋友见到他,总问：“怎么,你还没辞职呢？”
　　（据《南方人物周刊》蒯乐昊/文）

life is life

Tue, 11 Jul 2006 22:57 EST

when we all give the power