2010年1月17日 上午9点10分22秒周 易 探 秘

引子： 一、 在《周易》里，天地为万物之始，宇宙里所有的事物，都得服众天和地的领导，以阴阳为“爹妈”。 所有的事物，在天地之间的大道（规律）面前，物物平等，比如传说中的鬼神，也得服从天地之间的阴阳等规律，在《周易》里，人与鬼神之间是兄弟、平等哥们之间的关系........ 二、《周易》认为人还可以通过修行，顺应天道、与天地互感等法子，把自己进化成“神仙”。这种观点后来发展成为中国古典道学。所以从《周易》可以推导出，哲学的第三条路线：由物质产生的意识，可以通过学习物质的规律，进化出一位和人类一样服从物质规律的上帝…… 三、《周易》虽是古籍，但读《周易》不能用考证的心态。因为《周易》里许多内容，还是处于未知状态，犹待后来人挖掘状态。 对待《周易》，现代人得用对待“未知”与“未来”事物一样的心态，探索《周易》。故今人学《易》，不能学究气太浓，欲考之、证之，只能用心探之、索之…… 四、《周易》里提到古代卜筮学，现代预测学的基础理论：物以类萃（《易学》原文）。 这个世界，没有完全相同的两片树叶，也没有完全不同的两片树叶，《周易》提出的“物以类萃”学说，是把宇宙里事物（古人至少试图如此）的共性，用八卦、用六十四卦总结出来，得到某一类事物的共同物态。再用“爻”，把这一类事物可能的发展规律，大至罗列出来。以事物之共性，推导事物之个性。懂《易》、通《易》、精于《易》者，以爻词为线索，即可“预测”、或“占卜”事物未来运动变化轨迹。 古代的卜师、谶学家，或者现代预测、分析师、通、透《周易》之后，可以像现代人查字典一样占卜吉、凶，预测未来。当然周易里的八卦，六十四卦所能给出的，只是某事某物的一个大至的卦意、象义、彖词。预测的结果灵验与否，还得看相师、卜师、预言家们个人的修为。而相师、卜师、预言家们个人的修为，也不是什么过于玄虚的东西，与他们情商有关，他们的《易学》见识有关，与他们的社会阅历有关。孔子说他五十岁才读懂了《周易》，“数年才精”，以孔子为坐标参照，中国人想读《周易》，太年轻不要读，没有时间不要读，不下点苦功不要读…… 五、《周易》的作者是周文王，公元前1152——公元前1056年在世，是商纣国的西伯候，封国在岐山附近。在位初期，据记载，他施行仁政，其国大治。商纣王朝另一诸侯崇侯虎，向纣王进言，说周文王在自己的封国，施行仁政，实质是想收卖民心，对商纣王朝很大的政治野心，所以被商纣王下令拘禁羑里。 中国人不喜欢人家干涉自家内政，但中国历史上的许多重大历史事件，都是从干涉人家内政开始。商纣王其时虽然是天下共主，但当时全国各地的诸侯，如同分散到各地的小家庭一样，怎样管理自已的民众，管理自己的封国，还不完全是诸侯们自己说了算，比如周文王，只是想对自己的治下的民众好一点，就惹出了是非，被崇侯虎跑到商纣王那儿打了小报告。 其时商纣王朝，据记载：臣民离散、天怒人怨，周文王关押在羑里期间，在古八卦、及古代《易学》基础上，重新进行了推算、演译出了《周易》。 “易”者，变也。 周文王在商纣王朝的晚期，写出一部变化之经——《周易》，难道没有一点政治目的？ 如果有，他的政治目的是什么？ 孔子所作的《周易-卦序图》里，居然有高度疑似的，周文王反纣路线图……

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